【法義與觀行】
【身】業禮拜。【語】業念持。【意】業諦觀
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三摩地禮拜，僅是千手觀音具百千萬三摩地之一二而已，但以禮拜併行思惟覺意觀照，所緣攝心調服妄想雜念，如能如實禮拜必具功德，無形中自然會與千手觀音緣起法性相應，讓禮拜者身心輕安，諸事吉祥，身語意業悉清淨，當成菩提道。
三摩地(Samādhi)即三昧，亦名三摩提，是等持，亦云正受、正定，所謂專思寂想，志一神清，正心行處，能在〔定〕中，審正觀察法界一處，心一境性，平等思惟，是無為相應如實而知的【真智之境】。
此法界湛然常不動，寂滅等虛空，一切諸法與法界平等無別，亦如《大乘起信論》所云:『無漏無明種種業幻，皆同真如性相』。此法界即是一真法界〔真如〕，亦是一實境界〔實際〕，亦是性寂不動〔如來藏〕，亦是不可思議境界〔菩提〕，亦是不生不減〔般若〕。
龍樹菩薩《大智度論》云:『諸菩薩禪定心調，清淨智慧方便力故，能生種種諸三昧。何等為三昧？善心一處住不動，是名三昧』。
隋天台智者大師對於『善心一處住不動』解釋如下:
《摩訶止觀》云:『通稱三昧者，調直定也。大論云，善心一處住不動，是名三昧，法界是一處，正觀能住不動，四行為緣，觀心藉緣調直，故稱三昧也』。
智者大師《摩訶止觀》所說，謂四種三昧遍攝眾行:-
一常坐三昧。 二常行三昧。 三半行半坐三昧。 四非行非坐三昧。
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今將此四種三昧依據經藏所述，摘錄略說如下以供修學者參考:
一【常坐三昧】:
亦名一行三昧，唯專念法界故也，獨自空閑，結跏趺坐，專繫緣法界一念法界，繫緣是止，一念是觀。九十日為一期。修無我想。端坐專念。不雜思惟。經云，繫緣法界是名〔一行三昧〕。
二【常行三昧】:
亦名佛立三昧，亦以九十日為一期，僅可站立行走不停不息，應處空閑，日夜經行，不可坐臥，步步聲聲念念唯在阿彌陀佛，捨諸亂意，繫心專念一佛，專稱名字，又叫〔般舟三昧〕。
三【半行半坐三昧】:
亦名法華三昧或方等三昧，出法華方等二經，法華三七日為一期，方等不限時節，多人同修，包含十種行法，一嚴淨道場。二淨身。三三業供養。四請佛。五禮佛。六六根懺悔。七遶旋。八誦經。九坐禪。十證相。是名〔法華三昧〕。
四【非行非坐三昧】:
隨自意，意起即修三昧，大品稱覺意三昧 ，意之趣向皆覺識明了，意起即觀，於靜處五體投地禮拜觀音、釋尊、四佛〔阿閦、寶生、阿彌陀、不空成就〕四處加持，至心運想，經云，眼與色相應云何攝住，乃至意與攀緣相應，云何攝住者，摩訶止觀所說，如心住，如即空也，一一皆入如實之際，即是如空之異名耳，觀色既爾，受、想、行、識一一皆入〔如實之際〕，勤須修習使得〔相應〕。是名〔覺意三昧〕。
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三摩地禮拜是以禮拜併行思惟觀想方式，漸次修習之行法，現觀妙行，並無時間與地點之限制，意起即修，是一般修行者易於入三昧的方便法，三摩地禮拜是依止摩訶止觀亦即上述〔非行非坐三昧〕亦名〔覺意三昧〕之行法，其法儀過程包含禮拜千手觀音、懺悔自心、供養〔身器與法之供養〕、諦觀〔四十二手眼功德〕、持念〔大悲心陀羅尼、心咒或名號〕、發願〔淨菩提心、轉法輪〕等，其禮拜、繫緣是動靜相繼，體相一如，如上述摩訶止觀所云，觀色既爾，受、想、行、識一一皆入〔如實之際〕，勤須修習使得〔相應〕。所謂如實之際即〔法界〕，勤須修習使得與〔法界〕如如相應，亦即《入法界體性經》文殊師利菩薩所云〔思惟證義〕。
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千手眼大悲心呪行法: (大正藏經第46冊No.1950) (摘錄)
此大陀羅尼〔大悲呪〕。智者所立行儀。總有四種。何等為四:
一曰常坐。即文殊問經一行三昧也。 二曰常行。即般舟經佛立三昧也。 三曰半行半坐。即方等法華二經。 四曰非行非坐。即有依諸經行法。
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恭敬禮拜。懺悔自心。發願菩提
大悲甘露。本願加持。遠離妄執
能蒙福祐。離諸災難。淨除業障
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三摩地禮拜之行法與《佛說大乘莊嚴寶王經》中所云，觀自在菩薩摩訶薩三摩地門中之【運載三摩地】、【有相三摩地】、【無相三摩地】、【佛頂輪三摩地】等四種三摩地法門，皆是理事融通一致的。
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今再將此四種觀自在菩薩摩訶薩三摩地法門，依據經藏略說如下以供修學者進一步參考:
【運載三摩地】:
運載有情，超生死海，名為乘。勤修習者，以自運他，自度度人，運度眾生，離諸垢染，度人者先度己，如實知自心，清淨菩提心，如法華云〔如其所得法。定慧力莊嚴。以此度眾生也〕。
法界無有塵染，無能壞者，無能染者，無壞無染無壞染故，當知趣於〔一切智智〕，即體悟我、千手觀音、一切有情、法界皆悉一如體相平等，方能運載一切眾生﹔其所運載，無始無際，故名廣智，所以然者，虛空無邊故，眾生無數量，三世無際，法界相應故。
此虛空大身 大地以為座
【有相】諦觀四十二妙寶義理。蓮華妙淨觀得法實性。 【無相】引周遍法界量同虛空。平等無別法界自性體。
以無相之相。而現於有相之相以無相之理現於有相之中。皆能摧碾惑業苦故。乃謂化度眾生之相。
《仁王護國般若波羅蜜多經》: (摘錄)
爾時世尊言『善男子！若菩薩住於法相，有我相、人相，有情知見，為住世間即非菩薩。所以者何？一切諸法悉皆空故。若於諸法而得不動，不生不滅，無相無無相，不應起見。何以故？一切法皆如也』。
《佛說大乘莊嚴寶王經》: (摘錄)
爾時世尊言『彼無相故而現大身具十一面。而百千眼圓滿廣大。得相應地湛然寂靜 。…無見無聞彼無自性…皆具不可思議不能了知彼觀自在之所變化。…觀自在菩薩摩訶薩。變現種種救度無數百千萬俱胝那庾多有情。令得往生極樂世界。見無量壽如來。得聞法要皆令當得成菩提道』。
《大方廣圓覺經》世尊偈言: (摘錄)
普賢汝當知 一切諸眾生 無始幻無明 皆從諸如來 圓覺心建立 猶如虛空花 依空而有相 空花若復滅 虛空本不動 幻從諸覺生 幻滅覺圓滿 覺心不動故 若彼諸菩薩 及末世眾生 常應遠離幻 諸幻悉皆離 如木中生火 木盡火還滅 覺則無漸次 方便亦如是
【佛頂輪三摩地】:
現觀妙行以啟發原本具足自性輪與法界體性相應，互映覺知，大佛頂性諸法實相，佛頂輪其輪漸大廣無中邊，相色俱無寂然法界，本自性空與眾生本然自性輪圓融相應，清淨平等無有差別。
首楞嚴經經云，色心諸緣，及心所使，諸所緣法，唯心所現，汝身，汝心，外及山河虗空大地，咸是妙用真精妙心中所現物耳。
佛頂相，無能見，非所見，智不能知，性淨明體，也是我們本自具足之如來藏清淨真心。
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三摩地禮拜
行者合掌虛心禮一切。諸佛菩薩及金剛護法
金剛手及頂嚴阿彌陀。二羽左右漸下散一一 諦觀四十二妙寶義理。千手眼無量光垂輕蓋 互映諸妙像如韻鈴鐸。二羽蓮華掌中摩尼寶 五色光間錯殊勝照耀。那囉謹墀印明三昧耶 降伏諸魔障轉妙法輪。紇唎種子普安心月輪 放大光明遍照虛空界。莊嚴法相為金色立於 金剛寶蓮威德自性成。引周遍法界量同虛空 蓮華妙淨觀得法實性。平等無別法界自性體 悲智雙運本願加持故。廣大圓滿無礙濟有情
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大悲心陀羅尼
心咒
唵(引) 嚩日囉(二合) 達磨 紇哩(二合入引)
歸命頂禮、大聖尊、法無上、蓮華妙淨(金剛法)
四十二妙寶。空華水月。如幻三昧
三摩地禮拜。蓮華妙淨。圓覺然顯
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如實知自心，如實勤精進，在三摩地禮拜【覺意三昧】行法修行過程中，如實諸法皆會然然顯現，修行者本身自然而然漸漸積聚【智德資糧】而趨向菩提大道。
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蓮華妙淨法供養。寶竺林精舍合十 |
