至心信樂

圖解【至心信樂】

阿彌陀佛。第十八願

《至心信樂》

釋義

玆以圖解說，並重複前面所述內容，以利比對了義。

阿彌陀佛。第十八願《至心信樂》釋義

【佛說無量壽經】，阿彌陀佛。第十八願:『設我得佛。十方眾生。至心信樂。欲生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆誹謗正法』。

一般我們凡眾，都會自己本身認為至誠相信不疑，且欣喜極樂淨土，就是至心信樂，此與地藏菩薩所說差異甚大。事實上，我們此心是〔現識〕，亦是累世妄染的意識心，是凡夫心，故必須透過淨化(如圖示)，【至心】方能真實顯明。

地藏菩薩說【至心】之義:

【占察善惡業報經】地藏菩薩云:『至心，是一心、勇猛心、深心』。『一心，所謂係想不亂、心住了了。勇猛心，所謂專求不懈，不顧身命。深心，所謂與法相應，究竟不退』。

【金光明經文句】隋天台智者大師云：『至心者，徹到心源，盡心實際，故云至心』。『至猶極也，心佛同源，今欲念佛，故須徹至己心實際』。

至心信樂之相貌，是必須與般若波羅蜜多相應行，亦是地藏菩薩所說:『與法相應，究竟不退』。

智者大師所云:『今欲念佛，故須徹至己心實際』，亦是指念佛行者(乃至十念)，悉皆必須與般若波羅蜜多相應行。

【大般經】佛所說〔實際〕，即是法界、真如、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、虛空界、不思議界。法界之相即般若，等同虛空無邊界，菩提性相亦如是。

【大智度論】佛語須菩提：『為實際故，菩薩行般若波羅蜜』。『菩薩知是法本末皆空，但眾生顛倒錯故，受如是苦。菩薩於此眾生起大悲心，欲破是顛倒故，求於實法，行般若波羅蜜，通達實際；種種因緣教化眾生，令住實際』。

依據上述經文，所謂至心，是深心，至誠、至極之心! 是必須透過修行般若波羅蜜多，方能令我們法爾本具之如來藏(真識)逐漸顯明。真心者非雜染妄念之心，實際者本然清淨之心，故至心信樂是依此真心相信、依此實際樂願，亦即淨信堅固之心。

【菩薩瓔珞本業經】所列之十信位，通稱十種信心，依十信位，我們應可自我檢驗，修行淨土念佛法門，是否至心信樂？所建立之信心是否真實【淨信】，所發之願心，是否真實【淨願】。

佛說修行是心，十信有十心所，具足此十種信心，則淨信堅固，但是十種信心中，如果有幾項具足，或是十種皆正在修習中但非具足，雖還是凡夫，未能入初住位〔賢者〕，但已積聚〔信〕根因緣，〔真識〕亦能漸近顯明(請參考圖示)，通達實際。

【大般涅槃經】依世尊所說，我們累世宿習雜染深厚地包覆住(如圖)無法顯明，故輪迴三界，相續展轉，恒無斷絕！這也就是釋尊住世講經說法四十九年，三轉法輪，三藏十二部，宣說無量勝義法的主要因素，願令一切有情眾生悉能趣入菩提解脫大道。因此真識的顯明(如圖)，並非易行道，亦非僅靠灌頂、加持、開佛門等等，就能顯明，無人能授予，唯有遵循佛所教誡之正行教法，依靠自己漸進不斷地，如實如法修行，通達般若波羅蜜多，方能達成！

詳請參考【十種信心。云何淨信堅固？】
　

蓮華妙淨法供養。寶竺林精舍合十