無生法忍:

無生者，從本以來，不生不滅，法爾本然，自性清淨，猶如虛空，離分別入於平等，無礙無相，故一相莊嚴，是為無生。

法忍者，堅住菩提、無漏法名為《忍》，法本不生，今則無滅，故住持不動，是為法忍。

得無生法忍者，悉善能分別有為無為諸法相，並且於第一義成就不動智慧，是名阿鞞跋致，於菩提大道永不退轉者，未來必能成就正等正覺之位，故為不退轉位。

相似無生法忍:

一行三昧是以法界相而為莊嚴的正定境界，我們修行淨土念佛，欲入一行三昧，依佛教示應處空閑，結跏趺坐，端身正念，捨諸亂意，都不動搖，住奢摩他最極寂靜，於毗婆舍那諦觀清淨菩提，猶如滿月光遍虛空無所分別，一心繫念思惟諸佛平等法身，繫心觀察清淨無礙，具大威德，無有攀緣，無所染著，剎那剎那暫持相應尋復還失，能觀所觀剎那一念普週法界，剎那一念普觀無量劫，入此剎那三昧雖一須臾頃，於實性中頃刻一念(註解3.1)，無邊劫迷一時頓滅，堪能達到暫住一行三昧、一相無相三摩地之境界，雖僅是一須臾頃住持正受，其境相與諸佛菩薩同等無别，則成廣大微妙行心，現證無量功德聚，故諸經法門，一一分別，皆悉了知，決定無礙，名得相似無生法忍。

仁王護國般若波羅蜜多經 (唐大廣智大興善寺三藏沙門不空譯)〔簡擇〕

〔觀如來品〕

佛言: 『智照實性，非有非無。所以者何？法性空故。是即色、受、想、行、識，十二處，十八界；士夫六界，十二因緣；二諦，四諦，一切皆空。是諸法等，即生即滅，即有即空，剎那剎那亦復如是。何以故？一念中有九十剎那，一剎那經九百生滅，諸有為法悉皆空故。以甚深般若波羅蜜多，照見諸法，一切皆空』。

『善男子！若菩薩住於法相，有我相、人相，有情知見，為住世間即非菩薩。所以者何？一切諸法悉皆空故。若於諸法而得不動，不生不滅，無相無無相，不應起見。何以故？一切法皆如也。諸佛、法、僧亦如也。聖智現前最初一念，具足八萬四千波羅蜜多，名歡喜地；障盡解脫，運載名乘；動相滅時，名金剛定；體相平等，名一切智智』。