念佛三昧之義

何謂念佛三昧？

念佛可往生西方淨土，我們只要念佛就可以了，

為何還須要得入〔三昧〕呢？

念佛三昧，是世尊所說華嚴、涅槃、文殊、般若、大集、賢護、觀佛三昧、楞嚴等等，諸多經典所共同稱讚不可思議之淨土念佛三昧門。

菩薩念佛三昧經云:

『諸佛所說念佛三昧甚深妙典。能施眾生不虛果故。亦令行者得無邊福。若有聞者是人獲得無量無邊阿僧祇等不可思議諸功德聚』。

『諸佛所說念佛三昧。若有菩薩修是三昧。恒生淨土不離見佛。世出世辯無不具足。必當疾得無上菩提』。

大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章，大勢至菩薩因地所修是念佛三昧，以其智慧光明照耀法界一切有情，並以淨土法門，教導有情眾生，於今生今世真實奉行，悉能與西方莊嚴淨土相融相應，臨終必定往生西方極樂世界阿彌陀佛聖域。

三昧與禪定之相異處:

三昧，梵語三摩地(Samādhi)，亦名三摩提、等持，亦云正受、正定。

所謂專思寂想，志一神清，正心行處，能在〔定〕中，審正觀察法界一處，心一境性，平等思惟，是無為相應如實而知的【真智之境】。

三昧，並非只是制心一處，亦非指專注一事而入神，亦非空無、空空，而是非空非非空，透過禪定，能令心境處於寂靜的狀態，即善心一處，一處指一真法界，並能隨心審慮觀察，即藉緣正觀調直，漸能引發平等無礙清淨慧，通達第一義空與般若波羅蜜多相應正行。

龍樹菩薩三昧義:

《大智度論》龍樹菩薩云:『諸菩薩禪定心調，清淨智慧方便力故，能生種種諸三昧。何等為三昧？善心一處住不動，是名三昧』。

隋天台智者大師對於『善心一處住不動』解釋如下:

《摩訶止觀》隋天台智者大師云:『通稱三昧者，調直定也。大論云，善心一處住不動，是名三昧，法界是一處，正觀能住不動，四行為緣，觀心藉緣調直，故稱三昧也』。

何謂得入三昧:

得入三昧是指能依靜慮而住，攝持平等，所謂住持正受，行者三業根聚悉已清淨，堪以一剎那頃相應妙慧趣入般若，雖僅一坐間悉能與般若波羅蜜多相應，自在於其中間能觀所觀、非觀非非觀(名正觀)，剎那間能住一相無相，現證無量功德。

大般若經第七會曼殊室利分《一相莊嚴三摩地》
佛告曼殊室利童子：『此三摩地以法界相而為莊嚴，是故名為一相莊嚴三摩地。若菩薩摩訶薩欲入如是勝三摩地，先應聽聞、請問、修學甚深般若波羅蜜多，然後能入此三摩地。曼殊室利！若菩薩摩訶薩不動法界，知真法界不應動搖、不可思議、不可戲論，如是能入一相莊嚴三摩地。』

『曼殊室利！若善男子、善女人等欲入如是三摩地者，應處空閑離諸諠雜，結跏趺坐不思眾相，為欲利樂一切有情，於一如來專心繫念，審取名字、善想容儀，隨所在方端身正向。相續繫念此一如來，即為普觀三世諸佛。所以者何？曼殊室利！一佛所有無量無邊功德、辯才等一切佛，三世諸佛乘一真如證大菩提無差別故。』

『若得如是一相莊嚴三摩地者，多聞智慧、念總持力不可思議，普能受持無量無數殑伽沙等諸佛、菩薩無上法輪，一一法門皆能了達甚深義趣，宣說、開示，辯才無盡，勝阿難陀多百千倍。』

何謂一真法界:

《法界湛然常不動，寂滅等虛空》，一切諸法與法界平等無別，亦如《大乘起信論》所云:《無漏無明種種業幻，皆同真如性相》。此法界即是一真法界〔真如〕，亦是一實境界〔實際〕，亦是性寂不動〔如來藏〕，亦是不可思議境界〔菩提〕，亦是不生不減〔般若〕。

我們念佛行者，修集諸禪定法，依靜慮而住，攝持平等，方能降伏我們煩惱亂心，助成我們念佛所念，念念悉能淨念住心。
　

何謂念佛三昧？

大乘理趣六波羅蜜多經云: 罽賓國三藏般若譯

佛告阿難：

『念佛三昧云何是耶？所謂非色相生，亦非受想行識生，非前後邊際智慧生，亦非現在見聞所生』。

『其念佛三摩地，不可思議，於諸法無所行而觀諸法如實相，無說、無示、無相、無名。此即名為念佛三昧』。

菩薩念佛三昧經正觀品云: 天竺三藏功德直譯

爾時世尊告不空見菩薩『若諸菩薩欲得修習諸佛所說念佛三昧。當觀此身如水聚沫。觀於色陰當如芭蕉。次觀受陰如水上泡。復觀想陰如熱時焰。又觀行陰如空中雲。觀於識陰猶如幻化.....具舍摩他、毘婆舍那。以方便智捨我無我』。

大般若波羅蜜多經無相品: 三藏法師玄奘譯

佛告善現：『諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，安住如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻、如化五取蘊中，為諸有情布施、持戒、安忍、精進、修定、學慧，如實了知如夢乃至如化五蘊皆同一相，所謂無相。所以者何？夢乃至化皆無自性，若法無自性是法則無相，若法無相是法一相，所謂無相。由此因緣，當知一切施者、受者、施物、施性、施果、施緣皆同無相』。

〔說明〕

念佛三昧是不受自身的五蘊，色、受、想、行、識，內外境緣所束縛，亦超乎我們凡智見聞之範圍，念佛三摩地，是不可思議境，了知諸法相海無有自性，無有自性則無所行，一切諸法體本空寂，故大寶積經，佛告迦葉:『心憶念薩婆若。非觀非非觀』名正觀，薩婆若即一切種智，即觀諸法實性，能與佛智慧相應，方名為念佛三昧。

我們修行者亦必須瞭解到念佛三昧，是要能正觀察，入真實定，住持正受而無所染，因此本身自然會產生各種身心變化，依佛所說念佛三昧之法義，必然是無為相應的，才是正確、殊勝。

蓮華妙淨法供養。寶竺林精舍合十